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六、如来藏说 如来藏(tathāgata-garbha)之思想根源者，在般若之性空说。如来即是此空性，空性是遍于一切的，故众生身中亦藏隐有此性，依此而说一切众生皆有如来藏。如《宝性论》说： “一切众生界，不离诸佛智，以彼净无垢，性体不二故。依一切诸佛，平等法性身，知一切众生，皆有如来藏。”(注108) 如来藏佛教所依经典可分前后期不同，《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》、《无上...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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从“批判佛教”的“基体说”角度看 佛教如来藏思想与唯识思想 ——以本体论与发生论的关系为中心 周贵华 内容提要:本文从本体论与发生论的关系角度，分析“批判佛教”的佛教教理批判的代表性理论“基体说”，并据此批评松本史郎将如来藏思想与唯识思想判为非佛教的观点，在最后将其立场与支那内学院对中国化佛教的批判作了比较分析，认为二者有相当一致之处。 关键词:批判佛教 基体说 本体论 发生论 ...
周贵华
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论五大过错，因而该论的教理不是佛教。而本文通过考察从教与理两方面显明：《起信论》乃至整个如来藏学虽然安立了一个生佛不二的如来藏作为所依，但这个所依体不是实体，而是空有无碍的实相，该论不过将实相从众生心点出而已；《楞伽经》中的如来藏既有被无始虚伪恶习所缠的阿赖耶识义，也有未被无始虚伪恶习所缠的自性清净心义，而且后一义的如来藏更加根本，因此《起信论》依此建立真如缘起论并无不妥；《起信论》虽倡真如缘起，...
冯焕珍
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[4]。这样，无为的真如，有为的生灭，构成了一种特殊的体用关系[5]。此体、相用二门及二者的体用相摄关系，奠定了整部《起信论》的逻辑结构。 （二）真如与如来藏 在二门中，以不同方式谈论真如。在真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。 真如门摄相用以归体，直谈真如，...
周贵华
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撰述，乃获如是耳，岂有马鸣原著能悬知中土魏译《楞伽》有错而预为之说哉。取此准绳以辨《起信》之伪，最为简捷，今举七义证之。 一、《起信》以一心二门立宗，视真如舆如来藏为一，其说本於魏译《楞伽》。魏译云，寂灭者名为一心， 一心者名为如来藏，入自内身智慧境界得无生法忍三昧。元晓、贤首并解云，依经寂灭一心而言心真如，依经一心如来藏而言心生灭，是也。然勘之梵本经文，则魏译全非， 《起信》尤谬。梵本此一段...
吕澂
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众生。 可见如来藏说已渐渐将对义理的证悟转化成实践的动力。下列的偈颂 更清楚地表达这意向： “众生本来清净心，了之此说名为慈。”(注134) “一切诸法本性净，是故修集于慈悲。”(注135) 由此可见，如来藏自性清净心应可视为修证的潜能(potential) 和动 力，而不是实在一元论(monism)。 《虚空藏菩萨所问经》是《宝性论》广引的一部经。其自性清净 论的特点在于以虚空为...
释恒清
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讲本经时，或许曾一并提到《罗摩衍那》的故事。是则我国古德解释经题，便受到影响。——知道这一点，对理解本经应亦有帮助。 如来藏——本经的主旨 本经的主旨，实在是说“如来藏”（Tathagata garbha）的法义。关于“如来藏”，密乘学者跟显乘学者有不同的看法—— 显乘学者的看法是，如来藏思想是于释迦圆寂之后，慢慢发展出来的。所以他们便认为，虽然许多经典都提到如来藏（或它的同义词，如...
谈锡永
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释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的思想架构，从而充实了如来藏说的理论内涵，发挥了中国佛教的心性论的真如随缘的课题，本文对此一...继续在种种具体问题之上，发挥了元晓对于玄奘所传的唯识学与《大乘起信论》的真心论的立场的合会，本论文对见登所延续的讨论加以论述。(3)本文在上述如来藏说与唯识思想的交涉的思想史的反省中，本文进一步回到...
赖贤宗
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奘传唯识对瑜伽行派唯识学本来面目的遮蔽，以及唯识思想与如来藏思想的关系等。 关键词：唯识有为依无为依如来藏 瑜伽行派（唯识学派）虽然著述浩繁、流派众多，但其基本思想特征是很鲜明的。笔者曾将其唯识说...学、唯识学、量学、行学、果学，本文的唯识学概念即对应此中的唯识学。本文拟对此区分作一细致的讨论，并据此探讨一下唯识学与如来藏思想间的关系。 瑜伽行派唯识学之结构《中国哲学史》2004年第4期一、玄奘...
周贵华
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法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释 导论 真谛译[1]《大乘起信论》[2]依“一心开二门”之体系，立“生灭不生灭和合成阿黎耶识”之说，这是如来藏说的思想体系含摄了生灭世界的展开唯识...大乘起信论》在此阐释了三细六粗及心意意识转变的种种课题，开辟了真心论与唯识论会通之路，开启了如来藏说与唯识思想的交涉的新的理论空间，有这些理论上的突破，才使得《大乘起信论》在后来的东亚佛教的发展之影响...
不详
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